《尚书》称：「天秩有礼，五服五章哉。天讨有罪，五刑五用哉」。而孙卿亦云：「凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其末也。凡爵列、官秩、赏庆、刑威，皆以类相从，使当其实也」。若德不副位，能不称官，赏不酬功，刑不应罪，不祥莫大焉。杀人者死，伤人者刑，此百王之定制，有法之成科。高祖入关，虽尚约法，然杀人者死，亦无宽降。夫时化则刑重，时乱则刑轻。《书》曰：「刑罚时轻时重」。此之谓也。今次、玉公以清时释其私憾，阻兵安忍，僵尸道路。朝恩在宽，幸至冬狱，而初、军愚狷，妄自投毙。昔召忽亲死子纠之难，而孔子曰：「经于沟渎，人莫之知」。朝氏之父非错刻峻，遂能自陨其命，班固亦云：「不如赵母指括以全其宗」。传曰：「仆妾感慨而致死者，非能义勇，顾无虑耳」。夫刑罚威狱，以类天之震耀杀戮也。温慈和惠，以放天之生殖长育也。是故春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。今杀无罪之初、军，而活当死之次、玉，其为枯华，不亦然乎？陈忠不详制刑之本，而信一时之仁，遂广引八议求生之端。夫亲故贤能功贵勤宾，岂有次、玉当罪之科哉？若乃小大以情，原心定罪，此为求生，非谓代死可以生也。败法乱政，悔其可追（《后汉·应劭传》）。

御史中丞臣任昉稽首言：臣闻将军死绥，咫步无却；顾望避敌，逗桡有刑。至乃赵母深识，乞不为坐；魏主著令，抵罪已轻。是知败军之将，身死家戮，爰自古昔，明罚斯在。臣昉顿首顿首，死罪死罪。窃寻獯猃侵轶，暂扰疆陲，王师薄伐，所向风靡。是以淮徐献捷，河兖凯归。东关无一战之劳，涂中罕千金之费。而司部悬隔，斜临寇境，故使狡虏凭陵，淹移岁月。故司州刺史蔡道恭，率厉义勇，奋不顾命，全城守死，自冬徂秋，犹有转战无穷，亟摧丑虏。方之居延，则陵降而恭守；比之疏勒，则耿存而蔡亡。若使郢部救兵，微接声援，则单于之首，久悬北阙，岂直受降可筑，涉安启土而已哉！寔由郢州刺史臣景宗，受命致讨，不时言迈，故使猬结蚁聚，水草有依；方复按甲盘桓，缓救资敌，遂令孤城穷守，力屈凶威。虽然，犹应固守三关，更谋进取，而退师延颈，自贻亏衄，疆埸侵骇，职是之由。不有严刑，诛赏安寘，景宗即主。臣谨案使持节都督郢司二州诸军事、左将军、郢州刺史、湘西县开国侯臣景宗，擢自行间，遘兹多幸，指踪非拟，获兽何勤。赏茂通侯，荣高列将，负檐裁弛，钟鼎遽列，和戎莫效，二八已陈。自顶至踵，功归造化，润草涂原，岂获自已。且道恭云逝，城守累旬；景宗之存，一朝弃甲。生曹死蔡，优劣若是，惟此人斯，有腼面目。昔汉光命将，坐知千里；魏武置法，案以从事。故能出必以律，锱铢无爽。伏惟圣武英挺，略不世出，料敌制变，万里无差，奉而行之，实弘庙算。惟此庸固，理绝言提。自逆胡纵逸，久患诸夏。圣朝乃顾，将一车书。悯彼司氓，致辱非所。早朝永叹，载怀矜恻。致兹亏丧，何所逃罪？宜正刑书，肃明典宪。臣谨以劾，请以见事免景宗所居官，下太常削爵土，收付廷尉法狱治罪。其军佐职僚、偏裨将帅絓诸应及咎者，别摄治书侍御史随违续奏。臣谨奉白简以闻云云。

我烈考御史有异母季弟韩承远，出于贾夫人。耳病，无所闻。开王父讳舜卿，遁唐衰微，默处闾巷。季父五七岁，即李先生教读书画字。父既艰听，比常儿训倍力不尚。开王父月厚金偿先生，祷曰：「儿虽此，愿生无倦诲」。父稚如石，授莫入焉。开王父每晨促起，提父手扶之抵先生所。邻长者丛辩之曰：「君子教子焉，当是也；子病废人，苦之学，不当是也。以君子逊居丰赀，纵百儿可养，况多子皆成人，岂不能容是子乎」？开王父谢曰：「吾宁不见是子病乎？耳虽为废人，心其不为废人也。茍往善焉，何教不入。天废吾儿，吾岂终废吾儿乎？教之不成，其废何晚。吾虽多子能自立，宁知吾百岁后，不为人所斗，诱以利，逼以害，求相容不暇，变兄弟为豺狼也？观之古，察之今，可念矣！即是儿，托死无地，矧衣食乎？目或能解识字，手或能善书，他日为笔佣，是儿可存已，胜他为也。茍兄弟知亲之不易，不为人所惑，保而全之，吾苦教何害？若有成，亦少益于长矣」。以是季父果知学，及长，善书。聪慧敦信，事诸兄如父。主缗钱千万，用子本为质，无欺终身，诸兄倚之不疑。克成我王父之志，孝矣！娶天水赵氏夫人，生闳，及皇甫鹗与刘去华妻。太祖平吴也，择贡举人经学终场、魁壮善射者，鹗治三《传》，独能发强弩，中多而速。身短，自太祖受之，得文班承旨，今卒殿直。去华今为殿中丞，性刚直可爱。季父字继宗，生同光甲申年，卒乾德戊辰岁夏六月。又二年，赵母卒。后二十六年，葬于我皇考茔东第二茔。铭曰：

肢完体充，性用犹铁。峨冠襜衣，居华饵洁。出门嘻嘻，燕语无别。有弟有兄，断然如截。低柔胜水，言甘若醴。眉目春妍，艳耀桃李。手足㛹娟，弱弗胜指。朋游婉婉，众比君子。入门同生，相捍坚垒。心之不人，不备于身。志行善焉，为人之全。哀哀季父，宁忘念慕？有异于斯，不愧于兹。

霍山神者。黄帝之中子也。生于天灵之纪著雍赤奋若之岁。封冀。总领海内名山。锡璜黄裳。以象其德。青帝赤帝之子。元司白司之神。咸禀承焉。尧时洪水为灾。遣黄熊入洪波导禹。故禹承舜命。乘四载。先登太岳霍山祷之。于是随山刊木。奠高山大川。地平天成。万世永赖。妃厥藐姑。辅厥五老。带以黄河。砺以太行。中条五台。衙官仆从也。当殷之衰。蜚廉助纣为虐。神赐之死。亦给石棺。周季晋献公六年伐霍。霍公求奔。神令复之。而赐晋穰。及晋衰。赵子秉国政。神使从者致帝命。又使使遗襄子竹书曰。赵母恤。余霍山山阳侯天使也。三月丙戌。余将使女反灭知氏。将赐女林胡之地。后世且有伉王。亦黑。龙面而鸟噣。鬓麋髭髯。大膺大胸。修下而冯。左衽介乘。奄有河宗。至于休溷诸貉。南伐晋别。北灭黑姑。襄子受之。至雍。称武灵王焉。嗣是而秦而汉。历魏六朝。变化灵应。以对上帝。以答天下。隋氏之末。民罹涂炭。圣唐启运。高祖执义旗救寰宇。神灵幽赞。引翼王师。爰定大业于关中。呜呼。太岳之山。神符帝谓。望气者徒知郁郁葱葱。含芳吐秀。罗植万物。以美珠玉。夫亦知神之所以为神乎。予故为传以神之。而初非故神其说也。

臣某言。臣闻郤宛之死。罪由无极。申侯之戮。谮起涛涂。恶直丑正。其来自远。伏见故开府仪同三司兼工部尚书安思顺并弟羽林军大将军兼太仆卿元真等。竭心圣代。宣力先朝。或任重疆场。或寄深环列。刈单于之垒。殿天子之邦。播算竹帛。图形文素。既称名将。实为勋臣。哥舒翰与之不叶。因谋陷害。云共禄山通应。兄弟尽受诛夷。冤痛之心。殁而犹在。安禄山牧羊小丑。本实姓康。远自北番。来投中夏。思顺亡父波主。哀其孤贱。收在门阑。比至成立。假之姓氏。及禄山拥旄蓟北。思顺授钺朔方。虽则兄弟。而情非党与。禄山未反之日。思顺屡已陈闻。朝廷百僚。无不委悉。岂意奸人罔上。成此盗憎。生为尽节之臣。死为衔冤之鬼。赵母以先请免坐。思顺以变告覆宗。死而有知。饮恨何极。伏惟陛下以至圣之德。绍休帝图。荡定妖氛。肃清寰海。轸纳隍之念。深解网之仁。陷贼衣冠。咸蒙齿列。岂令思顺兄弟。独隔恩私。忠义之臣。所为流涕。此臣所以特祈昭洗。昧死上闻。但雪此一家。必万方感惠。何则。逝者抱屈。尚蒙见申。则存者谋安。故无冤滥。虽有不宾之俗。将闻风而悦服。蓄疑之将。当委质而来朝。岂惟天下归仁。实亦幽明钦德。无任恳愿之至。

猗欤我家。世奉元德。让弟受封。勤王赐国。名芳彝鼎。勋盈史册。季孟国高。秦晋栾郤。恭惟柔范。载禀渊塞。既作女师。乃为嫔则。颍水波清。梁园月明。言旋百两。且拜双旌。托侯令弟。配国名卿。入从述职。出辅专征。螽斯不妒。凤凰和鸣。此时同庆。东郡分荣。使者责梁。公子专魏。帝念元昆。人思仲氏。杖节赴敌。斩刍尽瘁。无以家为。或从王事。礼优内子。诗美夫人。冕纮瑱紞。山蕨涧蘋。子元罕见。冀缺如宾。绿衣有感。翟茀仍新。遽叹夜川。遄闻昼哭。原阡旧署。孟邻斯卜。閒居献寿。作赋之官。弓裘望袭。菽水承欢。福善馀庆。好谦旧祉。复自良人。集于之子。爰从上蔡。去临易水。空报登坛。未闻曳履。晁父先归。莫之能比。赵母上言。盖不得已。寒暄结患。燥湿为疵。徒虚百禄。靡效三医。呜呼。寿夭所赋。彭殇不移。谁能了悟。孰不忧悲。何兹达识。乃克先知。同易箦以就正。如买棺而指期。苟有所累。安能及斯。道远轘辕。程遥河洛。建旐临涂。移舟就壑。日惨林岭。风凄灌薄。积蔼茫茫。行烟漠漠。某等诚深通旧。情协先亲。始自童子。至于成人。年将二纪。恩冠六姻。念升堂之如昨。恸幽夜之无晨。歌停行路。舂辍比邻。虽寓辞之有所。终含酸而莫伸。壶清愧酎。俎薄羞芹。惟馀彤管。有美清尘。呜呼尚飨。

臣至愚极陋，仰荷陛下非常特达之知，猥加拔擢，叠组两部，兼领神皋。盖尝蚤夜而思，窃以为才有短长，时有艰易，物有盈虚。如臣之才，使之抚摩百姓，则粗可勉竭；使之发奸摘伏，则非其所能矣。使之驱驰外服，则粗可勉竭；使之弹压众大之区，则非其所能矣。使之持法守，奉理道，则粗可勉竭；使之酬应人情，周旋世态，则非其所能矣。此所谓才有短长者也。历参时变，载考京邑，禧、泰之际艰于乾、淳，宝、绍之时艰于禧、泰。端、熙以来，其难又非昔日之比矣。陛下异时择牧，率皆八面疏通之士，犹惧弗济，况臣迂愚钝拙，与物多忤者乎！此所谓时有艰易者也。米乃民之命脉，而苦于直之涌；楮乃民之血脉，而苦于直之低。四民之道俱穷，百物之产不继，谈河不可以止渴，画饼何能以充饥！此所谓物有盈虚者也。重惟本朝上以文明启治功，下以儒雅成习俗，凡投身簿书狱讼之间，甲兵钱谷之内，纵使学者，亦贻俗吏之讥。先帝朝，徐谊、徐邦宪号一时名流，皆尝尹正京畿。先臣某实与之为友，每以书责之，谓非秀才所当做官职。臣以圣意坚决，圣恩深厚，未免冒清议，违先训，勉服威命，惶惧就职。虽欲刻苦奋励，图报万分，然际时之难，适事之极，恐决无以仰副陛下选择而使之之意。昔赵母指括之必败，以全其宗。臣有老母，预乞圣慈曲轸危悃，他日姑从薄罚，不为亲忧。臣无任陨越恳祈之至。取进止。

窃见神农曾尝百草，五谷从此得分。轩辕制其衣服，流传教示后人。苍颉致其文字，孔丘阐化儒因。不可从头细说，撮其枢要之陈。暂问茶之与酒，两个谁有功勋？阿谁即合卑小，阿谁即合称尊？今日各须立理，强者先饰一门。茶乃出来言曰：「诸人莫闹，听说些些。百草之首，万木之花，贵之取蕊，重之摘芽，呼之名草，号之作茶。贡五侯宅，奉帝王家，时时献入，一世荣华。自然尊贵，何用论誇」！酒乃出来：「可笑词说。自古之今，茶贱酒贵。单醪投河，三军告醉。君王饮之，叫呼万岁；群臣饮之，赐卿无畏。和死定生，神明歆气。酒食向人，终无恶意。有酒有令，仁义礼智。自合称尊，何劳比类」！茶为酒曰：「阿你不闻道：浮梁歙州，万国来求。蜀川流顶，其山蓦岭。舒城大胡，买婢买奴。越郡馀杭，金帛为囊。素紫天子，人间亦少。商客来求，舡车塞绍。据此踪由，阿谁合少」？酒为茶曰：「阿你不闻道：剂酒乾和，博锦博罗。蒲桃九酝，于身有润。玉酒琼浆，仙人杯𨢩。菊花竹叶，君王交接。中山赵母，甘甜美苦。一醉三年，流传今古。礼让乡侣，调和军府。阿你头恼，不须乾努」。茶为酒曰：「我之茗草，万木之心，或白如玉，或黄似金。明僧大德，幽隐禅林。饮之语话，能去昏沉。供养弥勒，奉献观音。千劫万劫，诸佛相钦。酒能破家散宅，广作邪淫，打却三盏已后，令人只是罪深」。酒为茶曰：「三文一󷶜，何年得富？酒通贵人，公卿所慕。曾道赵主弹琴、秦王击缶，不可把茶请歌，不可为茶交舞。茶吃只是腰疼，多吃令人患肚。一日打却十杯，肠胀又同衙鼓。若也服之三年，养虾蟆得水病报」。茶为酒曰：「我三十成名，束带巾栉，蓦海其江，来朝今室。将到市廛，安排未毕，人来买之，钱财盈溢，言下便得富饶，不在明朝后日。阿你酒能昏乱，吃了多饶啾唧，街中罗织平人，脊上少须十七」。酒为茶曰：「岂不见古人才子，吟诗尽道：渴来一盏，能生养命。又道酒是消愁药，又道酒能养贤。古人糟粕，今乃流传。茶贱三文五碗，酒贱中半七文。致酒谢坐，礼让周旋。国家音乐，本为酒泉。终朝吃你茶水，敢动些些管弦」？茶为酒曰：「阿你不见道：男儿十四五，莫与酒家亲。君不见生生鸟，为酒丧其身。阿你却道茶吃发病，酒吃养贤。即见道有酒黄酒病，不见道有茶风茶颠。阿阇世王为酒煞父害母，刘○为酒一死三年。吃了张眉竖眼，怒斗宣拳。状上只言粗豪酒醉，不曾有茶醉相言，不免求首杖子，本典索钱。大枷盖项，背上抛椽。便即烧香断酒，念佛求天，终生不吃，望逸迍邅」。两个正争人我，不知水在旁边。水谓茶酒曰：「阿你两个，何用匆匆。阿谁许你，各拟论功？言词相毁，道西说东。人生四大：地、水、火、风。茶不得水，作何相貌；酒不得水，作何形容？米曲乾吃，损人肠胃；茶片乾吃，只粝破喉咙。万物须水，五谷之宗。上应乾象，下顺吉凶。江河淮济，有我即通。亦能漂荡天地，亦能涸煞鱼龙。尧时九年灾迹，只缘我在其中。感得天下钦奉，万姓依从。由自不说能圣，两个何用争功！从今已后，切须和同。酒店发富，茶坊不穷。长为兄弟，须得始终。若人读之一本，永世不害酒颠茶风」。《茶酒论》一卷。开宝叁年壬申岁，正月十四日，知术院弟子阎海真自手书记。

玩芳病叟读《玄》，至《礥》之《次》曰：「赤子扶扶，元正有终」。《测》曰：「赤子扶扶，父母瞻也」。扬雄氏之草《玄》也，既以是明子之能事其亲；范望氏之释《玄》也，复以是明亲之能训其子。人伦天理，尽于是矣。赵母范夫人，岂望之苗裔耶？何其训子之能及此也。夫人之子曰嗣德，由宗学生擢进士第，弃官养母，存顺殁宁，国人称之。有子如此，嗟乎，乃夫人之教也。夫人胄出高平，有清门之矩范，有文士之才华。以嫔于宣城户掾赵公。掾登贤科，及识晦翁、艾轩、诚斋诸大老，久轩蔡文节公其僚旧也。掾蚤终，夫人执谊靡忒，鞠其孤，大其家，仁其宗族里党。百年松楸，自我封培，曰「祖考之阡也」；晚岁芝兰，自我扶植，曰「君舅之托也」。佐婚者奁襦焉，佐殡者棺衾焉，曰「吾之宗也」。有饥者廪以哺，有溺者梁以济，曰「吾之里也」。逋租者怀仁，折券者市义，曰「吾之奴仆也」。至若夫亡，啮指以盟；亲病，创股以药。孤芳大节，冰雪同明，皆可纪述。酒棋智圣之联，切于理；春花秋草之赋，工于词。雅思渊材，宫商自韵，皆可吟讽。惟是鹅峰之祠，事有切于护车；东湖之句，意有悲于倚楹。此曾南丰所谓「大人之事而顾令天下女子为之」，盛烈也。城之规也，蕃之闭也，昔之人不忍一日离其亲以求荣也。嗣德之游三雍也，其歌于途，志于驿也，则一出言不敢一日忘其亲矣。一旦投簪敛裳，袖手版径去，此王黄州所谓「年少辞荣自古稀，朝衣不著著斑衣」者，奇事也！南丰之序，为古烈女也；黄州之赋，为国名士也。若夫人母子之所为，吾于是有感矣。在昔熙明盛时，道化行，大纲正，诗书之教浃于闺门，节行之修仪于属籍。欧阳公尝序希孟谢氏之诗矣，朱文公尝述彦远赵公之行矣。希孟，妇人之能言者也。欧阳公序之，而独比于卫庄姜、许穆夫人，伤己闵亡之赋者，彼何如时也？彦远，宗室之能孝者也，朱文公述之，上溯夫汉恭宪王，至德高行之遗者，又何如时也？若夫人母子之所为，吾于是有感矣。今以曾南丰、王黄州、欧公、朱公之言，而髣髴其人于玉石俱焚、松柏不改之日者，民之性也，先王之泽也。若夫人母子之所为，吾于是重有感矣。孝子之事亲也，之生而养之，恋慕焉而不敢离也，斯谓扶；之死而葬之，铭著焉而不敢轶也，斯谓终。盖取诸《玄》焉。夫阳微物礥，时也；母慈子孝者，天也。哀哉《蓼莪》，其不能以养自终者，时焉者或累其天也；洁尔《白华》，其不遂与雅俱废者，天焉者不泯于时也。呜呼！凡生若殁之时，子若孙之世，语在状中。铭曰：

在《玄》之《次》，于《易》为《屯》。海水群飞，烈烈者嫠。风树不停，皇皇者亲。其可变者世氛，而不变者彝伦。循陔兰兮秋草之萎，植墓槚兮春木之芚。谓余不信，视此《玄》文。